مجلس الدولة - المكتب الفني - مجموعة المبادئ
التي قررتها المحكمة الإدارية العليا
السنة الخامسة والخمسين والسادسة والخمسين - من أول أكتوبر 2009 إلى آخر سبتمبر 2011
صـ 512
(58)
جلسة 29 من مايو سنة 2010
الطعن رقم 12244 لسنة 55 القضائية عليا
(الدائرة الأولى)
1 - السيد الأستاذ المستشار/ محمد عبد الغني محمد حسن رئيس مجلس
الدولة والسادة الأساتذة المستشارون نواب رئيس مجلس الدولة:
2 - مجدي حسين محمد العجاتي.
3 - حسين محمد عبد المجيد بركات.
4 - أحمد عبد التواب محمد موسى.
5 - أحمد عبد الحميد حسن عبود.
6 - عادل سيد عبد الرحيم حسن بريك.
7 - شحاته على أحمد أبو زيد.
8 - منير عبد القدوس عبد الله.
( أ ) كنائس - الكنيسة الأرثوذكسية تقوم على رعاية الأقباط الأرثوذكس - خولها القانون
في سبيل ذلك السلطات اللازمة لحسن سير مرافق الأقباط وتقديم الخدمات اللازمة لهم، وهي
مهمة من مهام الدولة، ومن ثم فإن ما تمارسه الكنيسة في هذا الخصوص هو نشاط إداري، فتغدو
القرارات الصادرة عنها على هذا النحو قرارات إدارية، تخضع لرقابة القضاء من حيث مدى
مشروعيتها - التصريح بالزواج ثانية كنسيًا للأقباط الأرثوذكس بعد قرار إداريًا، وينعقد
الاختصاص بنظر طلب إلغائه للقضاء الإداري.
المواد المطبقة ( أ ):
المادة (69) من لائحة الأقباط الأرثوذكس الصادرة سنة 1938.
(ب) كنائس - التصريح بالزواج ثانية كنسيًا للأقباط الأرثوذكس - من المبادئ الأصولية
في الشريعة المسيحية أنها تقوم على وحدانية الزوجة، فلا يجوز للمسيحي أن تكون له سوى
زوجة واحدة - لكل من المزوجين بعد الحكم بالطلاق أن يتزوج من شخص آخر إلا إذا نص الحكم
على حرمان أحدهما أو كليهما من الزواج، ففي هذه الحالة لا يجوز لمن قضى بحرمانه أن
يتزوج إلا بتصريح من المجلس الإكليريكي - إذا اعتدت الكنيسة الأرثوذكسية بمحكم تطليق
الزوجة وأجازت لها الزواج ثانية، فلا يسوغ لها من بعدُ حرمان الزوج من الزواج ثانية
كنسيًا، أو تعليق ذلك على استقدام الخطية للمجلس لإعلامها بظروفه - السند في ذلك ليس
مستمدًا من الشرائع السماوية بصفة مباشرة، وإنما ما اختاره المشرع منها من أحكام تشريعية
صادرة عن جهات الاختصاص معبرة عن الضمير العام للمجتمع.
المواد المطبقة (ب):
المواد (6) و(25) و(68) و(69) من لائحة الأقباط الأرثوذكس الصادرة سنة 1938.
- الفقرة الثانية من المادة الثالثة من القانون رقم 1 لسنة 2000 بإصدار قانون تنظيم
بعض أوضاع وإجراءات التقاضي في مسائل الأحوال الشخصية.
الإجراءات
في يوم الثلاثاء الموافق 17/ 3/ 2009 أودعت الأستاذة/ .... المحامية
المقبولة المرافعة أمام المحكمة الإدارية العليا بصفتها وكيلةً عن الطاعن قلم كتاب
المحكمة تقريرًا بالطعن قيد بجدولها العام تحت رقم 12244 لسنة 55 ق عليا في الحكم الصادر
عن محكمة القضاء الإداري بالقاهرة بجلسة 3/ 2/ 2009 في الدعوى رقم 35738 لسنة 62 ق
القاضي: (أولاً) بعدم قبول تدخل.. خصما منضمًا على المدعي في الدعوى وألزمته مصروفات
هذا الطلب و(ثانيًا) بقبول الدعوى شكلاً، وبوقف تنفيذ القرار المطعون فيه، مع ما يترتب
على ذلك من آثار، وإلزام الجهة الإدارية المدعي عليها المصروفات الطلب العاجل، وإحالة
الدعوى إلى هيئة مفوضي الدولة لإعداد تقرير بالرأي القانوني في موضوعها.
والتمس الطاعن بصفته - لما ورد بتقرير طعنه من أسباب - الحكم بقبوله شكلاً، وبصفة مستعجلة
بوقف تنفيذ الحكم المطعون فيه مع ما يترتب على ذلك من آثار، وفي الموضوع بإلغاء الحكم
الطعون فيه فيما قضى به، والقضاء مجددًا: (أصليًا) بعدم اختصاص محكمة القضاء الإداري
ولائيا بنظر الدعوى، وعدم قبولها لانتفاء القرار الإداري، و(احتياطيًا) برفض الدعوى،
وإلزام المطعون ضده المصروفات ومقابل أتعاب المحاماة عن درجتي التقاضي.
وقد أعلن تقرير الطعن إلى المطعون ضده على النحو المبين بالأوراق.
وتحددت لنظر الطعن أمام دائرة فحص الطعون جلسة 4/ 5/ 2009، حيث قررت إحالته إلى هيئة
مفوضي الدولة لإعداد تقرير بالرأي القانوني فيه، وعينت لنظره جلسة 5/ 7/ 2009 حيث أودعت
الهيئة المذكورة تقريرًا بالرأي القانونين ارتأت فيه الحكم بقبول الطعن شكلاً ورفضه
موضوعًا وإلزام الطاعن بصفته المصروفات.
وقد استأنفت دائرة فحص الطعون نظر الطعن وتدوول أمامها على النحو الثابت بمحاضر الجلسات،
وبجلسة 7/ 12/ 2009 قررت الدائرة إحالة الطعن إلى المحكمة الإدارية العليا (الدائرة
الأولى موضوع) لنظره بجلستها المنعقدة بتاريخ 26/ 12/ 2009 حيث نظر بهذه الجلسة، وبجلسة
30/ 1/ 2010 قررت المحكمة إصدار الحكم في الطعن بجلسة 17/ 4/ 2010 وبها قررت مد أجل
النطق به لجلسة 22/ 5/ 2010 ثم لجلسة اليوم لاستكمال المداولة، وبجلسة اليوم صدر هذا
الحكم وأودعت مسودته المشتملة على أسبابه لدى النطق به.
المحكمة
بعد الاطلاع على الأوراق وسماع الإيضاحات, وبعد المداولة قانونًا.
ومن حيث إن الطعن قد استوفى جميع أوضاعه المقررة قانونًا فمن ثم يكون مقبولاً شكلاً.
ومن حيث إن واقعات الطعن تخلص - حسبما يبين من الأوراق - في أن المطعون ضده أقام الدعوى
محل الطعن الماثل بعريضة أودعت قلم كتاب محكمة القضاء الإداري بالقاهرة بتاريخ 5/ 5/
2008 اختصم فيها الطاعن بصفته ورئيس المجلس الإكليريكي العام للأقباط الأرثوذكس, والتمس
في ختامها الحكم بقبول الدعوى شكلاً، وبصفة مستعجلة بوقف تنفيذ قرار المدعي عليه الثاني
بصفته في مواجهة المدعي عليه الأول بصفته بالامتناع عن التصريح له بالزواج الثاني،
مع تنفيذ الحكم بمسودته وبدون إعلان، وفي الموضوع بإلغاء هذا القرار، مع ما يترتب على
ذلك من آثار، وإلزام المدعي عليهما المصروفات.
وبسط المدعي دعواه موضحًا أنه بتاريخ 1/ 9/ 2002 تزوج من السيدة/ .... وفقًا لطقوس
طائفة الأقباط الأرثوذكس، ودخل بها وعاشرها معاشرة الأزواج، بيد أن الزوجة ومنذ فجر
زواجها دائمة الإساءة إليه والتعدي عليه بالسب والقذف بألفاظ نابية أمام الأهل والجيران،
مما أصابه بأضرار نفسية جسيمة، ولم تفلح معها كافة محاولات الإصلاح أو نصائح رجال الدين
المسيحي، مما حداه على إقامة الدعوى رقم 13 لسنة 2002 أمام محكمة طنطا الكلية للأحوال
الشخصية (مِلي) التي قضت بجلستها المنعقدة بتاريخ 28/ 10/ 2003 تطليق زوجته منه للضرر،
وإذ لم يتم استئناف ذلك الحكم وصدر نهائيًا وحائزًا لقوة الأمر المقضي به فقد تقدم
المدعي لنيافة المدعي عليه الثاني بطلب التصريح له بالزواج الثاني، بيد أن المذكور
رفض ذلك دون سند من الدستور أو لائحة الأحوال الشخصية للأقباط الأرثوذكس الصادر في
التاسع من مايو سنة 1938 أو القوانين الكنيسة، فضلاً عن إهداره لحجية الأحكام القضائية.
ولما كان القرار الطعين مرجح الإلغاء، وكان الحق في الزواج من الحقوق التي كفلها الدستور
ومواثيق حقوق الإنسان، وقد حثت عليه الأديان السماوية بما في ذلك شريعة الأقباط الأرثوذكس،
وأن حرمان المدعي من الزواج قد يسبب له الوقوع في الفتنة وهو ما نهت عنه الأديان السماوية،
وأنه يتوافر به كذلك ركن الاستعجال في دعواه؛ فمن ثم يكون طلب المدعي وقف تنفيذ القرار
المطعون فيه قد قام على ركنيه.
وقد تدوولت الدعوى أمام محكمة القضاء الإداري بالقاهرة حيث تدخل الأستاذ/ .... انضماميًا
على جانب المدعي، وبجلسة 3/ 2/ 2009 أصدرت المحكمة المذكورة حكمها بوقف تنفيذ القرار
المطعون فيه، وأقامت قضاءها على أنه بالنسبة للدفع المبيد من المدعي عليه بصفته بعدم
اختصاص المحكمة ولائيًا بنظر الدعوى فإن المحكمة الإدارية العليا قد استقر قضاؤها على
أن بطريركية الأقباط الأرثوذكس هي شخص من أشخاص القانون العام، ومن ثم فإن المنازعات
التي تكون طرفًا ينعقد الاختصاص بنظرها لمحاكم مجلس الدولة باعتباره صاحب الولاية بالفصل
في المنازعات الإدارية؛ لذلك يكون الدفع المشار إليه غير قائم على أساس من القانون
ويتعين طرحه جانبًا وعدم الاعتداد به.
أما عن الدفع بعدم قبول تدخل الأستاذ/ .... خصما مضمنًا على جانب المدعي فإن المادة
(12) من قانون مجلس الدولة الصادر بالقانون رقم 47 لسنة 1972 تقضي بعدم قبول الطلبات
المقدمة من أشخاص ليست لهم فيها مصلحة شخصية، وإذا كان التدخل الانضمامي إلى جانب أحد
الخصوم جائزًا قانونًا وفقًا لنص المادة (126) من قانون المرافعات، إلا أنه يتعين أن
تكون للمتدخل مصلحة جدية وظاهرة في هذه التدخل، بأن يستهدف به الحفاظ على حقوقه التي
قد يمسها الحكم الصادر في الدعوى.
ولما كان ذلك وكان المدعي يدين بالديانة المسيحية، بينما يدين المتدخل بالديانة الإسلامية،
ولن يترتب على الحكم الصادر لمصلحة المدعي أو ضده في الدعوى المساس بأي حق من حقوق
المتدخل، فمن ثم لا ت كون له مصلحة في طلب التدخل إلى جانب المدعي، مما يتعين معه الحكم
بعدم قبول هذا الطلب.
وأضافت المحكمة أنه يشترط للحكم بوقف تنفيذ القرار الإداري وفقًا لأحكام المادة (49)
من قانون مجلس الدولة الصادر بالقانون رقم 47 لسنة 1972 توافر ركنين مجتمعين: (الأول)
ركن الجدية بأن يكون ادعاء الطالب بحسب الظاهر من الأوراق ودون مساس بأصل طلب الإلغاء
قائمًا على أسباب يرجح معها بالحكم بإلغاء القرار المطعون فيه عند الفصل في الموضوع،
و(الثاني) ركن الاستعجال بأن يترتب على تنفيذ القرار نتائج يتعذر تداركها فيما لو قضى
بإلغائه بعد ذلك.
أما عن مدى توافر ركن الجدية فإن أحكام القضاء الإداري قد جرت على أنه إذا لم تفصح
جهة الإدارة عن عنصر السبب في القرار الإداري فإنه يفترض قيامه على السبب المبرر له
قانونًا، وعلى من يدعي خلاف ذلك أن يقيم الدليل على صحة ادعائه، إلا أنه متى أفصحت
جهة الإدارة عن السبب الذي استندت إليه في إصدار قرارها المطعون فيه خضع هذا السبب
لرقابة المشروعية التي يتولاها القضاء الإداري المتحقق من صحة هذا السبب ومدى مطابقته
لأحكام القانون.
ولما كان البادي من ظاهر الأوراق أن الجهة الإدارية المدعي عليها لم تمتنع عن إصدار
تصريح للمدعي بالزواج الثاني، إلا أنها قيدت هذا التصريح بضرورة إحضار الخطيبة وإعلامها
بالظروف الصحية للمدعي، وذلك دون الاعتصام بأي سند قانوني يخولها فرض هذا القيد، وهو
ما يعد اتفاقًا - إن لم يكن مصادرة - على حق المدعي الشرعي والقانوني في الزواج بأخرى
بعد أن طلق زوجته الأولى بناء على حكم قضائي نهائي وحائز لقوة الأمر المقضي، سيما وأنه
قدم ما يفيد خلوه من الأمراض التي قد تعوق الزواج،ومن ثم يتوافر ركن الجدية في طلب
وقف تنفيذ القرار المطعون فيه، كما يتوافر ركن الاستعجال لأن استمرار تنفيذ القرار
المطعون فيه من شأنه تعطيل ممارسة المدعي لحق من حقوقه المشروعة، والحيلولة دون ارتباطه
بزوجه في الوقت المناسب لتعينه على متاعب الحياة، وهي نتائج يتعذر تداركها بفوات الوقت،
وبذلك يستقيم طلب وقف التنفيذ على ركنيه، ويتعين القضاء بوقف تنفيذ القرار المطعون
فيه، مع ما يترتب على ذلك من آثار، دون محاجة بأن الزواج عند طائفة الأقباط الأرثوذكس
هو نظام ديني، ويجب أن يفحص المجلس الإكليريكي شروط انعقاد الزواج وخلوة من الموانع؛
ذلك أن جهة الإدارة لم تفصح عن أي مواقع شرعية أو طيبة تحول دون الزواج من المدعي حتى
يمكن مواجهة الخطيبة بها.
كما أن تخلف شروط انعقاد الزواج أو قيام الموانع من إتمامه لا يرتبط بوجود الخطيبة
ولا يتوقف على رأيها أو إدارتها، كذلك فإن سابقة زواج المدعي من أخرى وتطليقها من البيانات
التي لا تخفي عن الزوجة، حيث يختم القانون على الموثق إعلام الطرفين بها، ويغدو لكل
منهما حرية إبرام العقد من عدمه.
ومن حيث إن مبنى الطعن أن الحكم المطعون فيه أخطأ في تطبيق القانون وذلك حين أسبغ على
قرار المجلس الإكليريكي بإخطار الخطيبة لإعلامها بظروف المطعون ضده بأنه سبق له الزواج
بأخرى وصف القرار الإداري النهائي؛ إذ لا يعدو هذا القرار أن يكون قرارًا تمهيديًا
في هذا الخصوص، ومن ناحية أخرى فإن المجلس الإكليريكي سلطاته دينية ولا يخضع في قراراته
سوى للرئاسة الدينية التي تبدي لأيها وفقًا لنصوص الإنجيل المقدس وتعاليمه، وبالتالي
يكون مجلس الدولة غير مختص ولائيًا بنظر الدعوى لانتفاء القرار الإداري.
كما أن القضاء بوقف تنفيذ القرار المطعون فيه مخالف للواقع والمستندات؛ إذ إن جهة الإدارة
قد صرحت للمطعون ضده بالزواج حال إحضار الخطيبة وإعلامها بظروفه، وهو ما لا يتمثل قيدًا
على حق المطعون ضده الشرعي في الزواج، لأن الأصل أن الزواج طبقًا لشريعة الأقباط الأرثوذكس
لا يتم إلا مرة واحدة، والاستثناء أن يوافق المجلس على منحه تصريحا بالزواج للمرة الثانية،وهو
ليس حقًا شرعيًا للطعون ضده. ولما كان ذلك وكان الحكم المطعون فيه قيد أصابه العوار
ومحقق الإلغاء فإن الطاعن بصفته يطلب وقف تنفيذه لحين الفصل في موضوعه.
- ومن حيث إنه عن دفع الطاعن بصفته بعدم اختصاص محكمة القضاء الإداري ولائيًا بنظر
الدعوى محل الطعن بسند من أن موضوعها يتعلق بالتصريح للمطعون ضده بالزواج ثانية، وهو
قرار للمجلس الإكليريكي يصدره وفقًا لسلطته الدينية، ولا يخضع في قراراته سوى للرئاسة
الدينية التي تبدي رأيها وفقًا لنصوص الإنجيل المقدس وتعاليمه، ومن ثم ينتفي القرار
الإداري وتبعًا لذلك ينتفي الاختصاص الولائي لمجلس الدولة.
ومن حيث إن الحكم الطعين قد تصدى في مدوناته للدفع المشار إليه إيرادًا بأسباب سائغة
قانونًا تتخذها هذه المحكمة أسبابًا لها، وتضيف إليها أن الكنيسة الأرثوذكسية تقوم
بحسب الأصل على رعاية الأقباط الأرثوذكس كافة، وهي في سبيل ذلك خولها القانون السلطات
اللازمة بمرافق الأقباط وحسن سيرها وتقديم الخدمات اللازمة لهم، وهذه المهمة من مهام
الدولة، ومن ثم فإن ما تمارسه الكنيسة في هذا الخصوص إنما هو نشاط إداري دعت إليه اعتبارات
المصلحة العامة، وتغدو القرارات الصادرة عنها على هذا النحو قرارات إدارية تتعلق بتنفيذ
القوانين واللوائح، تخضع لرقابة القضاء من حيث مدى مشروعيتها؛ ولذلك فإن التصريح بالزواج
ثانية كنسيًا حسبما ورد بالنص عليه في المادة 69 من لائحة الأقباط الأرثوذكس الصادرة
سنة 1938 لا يعدو في حقيقته أن يكون قرارًا إداريًا يخضع لرقابة القضاء الإداري، ويدخل
الاختصاص بطلب إلغائه في الاختصاص للعقود لذلك القضاء بمقتضى المادة (10) من قانون
مجلس الدولة الصادر بالقانون رقم 47 لسنة 1972، ولا يمس المعتقد المسيحي ولا يتصادم
مع أصل من أصوله، مادام ستكمل شرائط صحته وضوابط نفاذه للتيقن من أن الرئيس الديني
وهو يباشر اختصاصه في منح أو منع التصريح المشار إليه لم يتجاوز سلطاته المنوطة به
بموجب قواعد شريعة الأرثوذكس، وهو ما لا يعد تدخلاً من القضاء في المعتقد الديني، وإنما
هو إعلاء له لتحقيق مقاصد تلك الشريعة دون خروج عليها أو تجاوز لها، الأمر الذي يغدو
معه الدفع بعدم اختصاص محكمة القضاء الإداري بنظر الدعوى محل الطعن لانتفاء ولايتها
أو لانتفاء القرار الإداري لا سند لهما من القانون يتعين طرحهما والالتفات عنهما.
- ومن حيث إنه عن موضوع المنازعة فإنه يتعين التقرير بداءة بأن التشريع المصري وفي
الصدارة منه الدستور قد حرص على حماية الأسرة بغض النظر عن العقيدة التي تدين بها،
وأقل المشرع لكل مواطن حقه الدستوري في تكوين أسرته بما يتفق والعقيدة التي ينتمي إليها،
وفي إطار منظومة تشريعية تتخذ من أحكام الدستور والقانون السند لحماية الحقوق والحريات،
مع تحديد للواجبات اللازمة في ذلك التنظيم الأسري، ومن ثم لا يسوغ لأية جهة دينية أن
تلتحف بخصوصية بعض الأحكام الدينية لديها، مما قد يختلف الرأي بشأنها لدى آخرين ممن
يتبعون تلك العقيدة، وخاصة وأن التنظيم التشريعي لذلك الأمر أينما يكون وليد إرادة
شاركت فيه الجهات الدينية المختلفة بالرأي والقرار قبل إصدار مثل ذلك التشريع.
ومتى كان ذلك وكانت لائحة الأحوال الشخصية للأقباط الأرثوذكس التي أقرها المجلس الملي
العام في التاسع من مايو سنة 1938 وعمل بها اعتبارًا من الثامن من يوليو من السنة ذاتها
بما تضمنته من قواعد، تعتبر - على ما نصت عليه الفقرة الثانية من المادة الثالثة من
القانون رقم 1 لسنة 20000 بإصدار قانون تنظيم بعض أوضاع وإجراءات التقاضي في مسائل
الأحوال الشخصية - شريعتهم التي تنظم مسائل أحوالهم الشخصية، وقد عنيت بالأحكام التفصيلية
للزواج باعتباره سرًا مقدسًا يتم وفقًا لطقوس كنسية مرعية بقصد تكوين أسرة جديدة، فنظمت
اللائحة أحكام الخطبة وأحكام عقد الزواج وبينت شروطه وموانعه والمعارضة فيه والإجراءات
التي يتم بها وحقوق الزوجين وواجبات كل منهما تجاه الآخر، كما نظمت اللائحة أحكام الطلاق
وحالاته وإجراءاته ثم الآثار المتربة عليه، فأوجبت اللائحة في المادة (6) منها على
الكاهن قبل تحرير عقد الخطبة أن يتحقق من عدم وجود مانع شرعي يحول دون الزواج، سواء
من جهة القرابة أو المرض أو وجود رابطة زواج سابق، كما لم تجز المادة (25) لأحد الزوجين
أن يتخذ زوجًا ثانيًا مادام الزواج قائمًا، ورتبت المادة (68) من اللائحة المذكورة
على الطلاق انحلال رابطة الزوجية من تاريخ الحكم النهائي الصادر به، فتزول بمقتضاه
حقوق كل من الزوجين وواجباته قبل الآخر، ولا يرث أحدهما الآخر عند موته، وأجازت المادة
(69) من ذات اللائحة لكل من الزوجين بعد الحكم بالطلاق أن يتزوج من شخص آخر إلا إذا
نص الحكم على حرمان أحدهما أو كليهما من الزواج، وفي هذه الحالة لا يجوز لمن قضى بحرمانه
أن يتزوج إلا بتصريح من المجلس الإكليريكي.
ومن حيث إن الثابت من الأوراق أن المطعون ضده وهو مسيحي أرثوذكس قد تزوج بتاريخ 1/
9/ 2002 من السيدة/ .... بعقد زواج كنسي للطوائف متحدي الملة والمذهب، ودخل بها على
فراش الزوجية وعاشرها معاشرة الأزواج، بيد أن المذكورة دأبت على الإساءة إليه والتعدي
عليه بالسب والشتم أمام الأهل والجيران، واستحكم الخلاف بينهما وبعدت الشُّقة على نحو
استحالت معه ديمومة العشرة، وذهبت محاولات الأهل ورجال الكنيسة من أجل إصلاح ذات البين
أدراج الرياح، الأمر الذي حدا للمطعون ضده على إقامة الدعوى رقم 13 لسنة 2003 أمام
محكمة طنطا الكلية للأحوال الشخصية (مِلي)، واستصدر حكمًا بتاريخ 28/ 20/ 2003 بتطليق
زوجته للضرر، وقد صار ذلك الحكم نهائيًا حائزًا لقوة الأمر المقضي بعد استغلاق طرق
الطعن فيه، ومن ثم تزوجت مطلقة المطعون ضده المذكورة من المدعو/ .... بموجب عقد زواج
للطوائف متحدي الملة والمذهب مؤرخ في 27/ 4/ 2006.
ومن حيث إن من المبادئ الأصولية في الشريعة المسيحية أنها تقوم على وحدانية الزوجة،
بما لا يجوز معه المسيحي أن تكون له سوى زوجة واحدة، فإذا انفصم عقد الزواج زال المانع
منه وجاز له الزواج ثانيًا، ولما كان الثابت أن الكنيسة الأرثوذكسية قد اعتدت بطلاق
زوجة المطعون ضده وأجازت لها الزواج ثانية، باعتبار أن العلاقة الزوجية بينهما قد انفصمت
بطلاق بائن، فمن ثم لا يسوغ لها من بعد حرمان الطاعن من الزواج ثانية كنسيًا؛ على اعتبار
أن سند الأحكام القضائية الصادرة في تلك المنازعات ليست مستمدة من الشرائع السماوية
بصفة مباشرة، وإنما ما اختاره المشرع منها من أحكام تشريعية صادرة عن جهات الاختصاص
معبرة عن الضمير العام للمجتمع، ومن ثم يكون امتناع الكنيسة عن التصريح للمطعون ضده
بالزواج قد جاء مميزًا بين أصحاب المراكز المتماثلة على خلاف حكم القانون، ومكونًا
لقرار سلبي يتعين إلغاؤه ويقومن به ركن الجدية ن كما يتوافر ركن الاستعجال من أن استمرار
امتناع جهة الإدارة عن إصدار تصريح له بالزواج الثاني يحول دون إحصانه، وقد يدفع به
على ولوج طريق الرذيلة، كما يحول بينه وبين ممارسته لحقه الإنساني والشرعي والدستوري
في الزواج وتكوين أسرة التي هي اللبنة الأولى للمجتمع ووفقًا لأحكام شريعته التي يدين
بها، وهي نتائج يتعذر تداركها، ومن ثم يستقيم لطلب وقف تنفيذ القرار الطعين ركنًا وفقًا
لحكم المادة (10) من قانون مجلس الدولة المشار إليه آنفًا، ودون محاجة في هذا الشأن
بأن قرار المجلس الإكليريكي هو قرار تمهيدي؛ ذلك أن المجلس المذكور هو المنوط به دون
غيره إصدار تصريح الزواج، دون أن يتوقف ذلك على موافقة أية جهة أخرى وفقًا لحكم المادة
(69) من لائحة الأحوال الشخصية للأقباط المشار إليها، كما لا يجوز الحجاج بأن المجلس
المذكور اتخذ قرارًا بالتصريح للمطعون ضده بالزواج ثانية، شريطه استقدام خطيبته للمجلس
لإعلامهما بظروفه؛ ذلك أن موثق عقد الزواج ملزم بموج أحكام اللائحة المذكورة آنفًا
بالتثبت من خول كل من الزوجين من الموانع الشرعية والقانونية للزواج، كما أن نموذج
وثيقة الزواج التي يبرمها الموثق المنتدب تتضمن ضرورة تحققه من ذلك إضافة إلى إقرار
كل من الزوجين فيها من خلوه من الأمراض التي تجيز التفريق، وما إذا كانا قد سبق لهما
أو لأحدهما الزواج من قبل الأمر الذي يغدو معه ما ورد بكتاب وكيل عام بطريركية الأقباط
الأرثوذكس المؤرخ في 3/ 10/ 2008 بأن المجلس الإكليريكي قد اتخذ قرارًا للتصريح للمطعون
ضده بالزواج في حالة إحضار الخطيبة وإعلامها بظروفه، ما هو إلا محاولة لعرقلة إصدار
ذلك التصريح وإفراغه من مضمونه بوقف ترتيب أثره، سيما وأن المجلس المذكور لم يفصح عن
تلكم الظروف التي ينبغي إعلام خطيبة المطعون ضده بها، فضلاً عما يمثله من المساس بحجية
الأحكام القضائية التي تعلو اعتبارات النظام العام وذلك بالنكول عن إعمال مقتضاها وترتيب
آثارها، وإذ قضى الحكم الطعين بذلك فإنه يكون قد أصاب الحق فيما انتهى إليه وقضى به،
ويغدو الطعن عليه متعين الرفض.
ومن حيث أن من أصابه الخسر في طعنه يلزم المصروفات.
فلهذه الأسباب
حكمت المحكمة بقبول الطعن شكلاً ورفضه موضوعًا، وألزمت الطاعن بصفته المصروفات عن درجتي التقاضي.